Новогодние праздники люди ждут с нетерпением, и кажется, что их отмечали всегда. Но на заре СССР Рождество, например, было не в чести. Власти вели борьбу с «буржуазной» елкой. Нельзя было продавать и елочные игрушки. Учителя в школах предлагали детям не создавать украшения для зеленых красавиц, а наоборот их разбивать. Почему так происходило?
Ответ можно найти в книге Аллы Сальниковой «История елочной игрушки, или Как наряжали советскую елку», пишет Лента.ру. С православными праздниками в Советском Союзе власти боролись планомерно. В 1927-1928 гг. была проведена антирождественская кампания, и праздник исчез из праздничного календаря. В стране был утвержден непрерывный рабочий год и пятидневная неделя с отдыхом на пятый день. Религиозные праздники таким образом превратились в рабочие дни. Границы между воскресными днями и будничными были стерты. Собираться людям после такого нововведения стало труднее, потому что кто-нибудь в этот день да трудился.
О Рождестве не говорили, а если для детей устраивалась елка, то все это делалось тайно, чтобы ни соседи, ни управдом не узнали. Граждане без опаски отмечали лишь государственные праздники – Новый год, 7 ноября, 1 мая.
Изменение были направлены на переориентацию массового и индивидуального сознания. Отвлечение людей, прежде всего детей, от праздника осуществлялось путем предложения альтернативных мероприятий. Например, Дня Зимы. Туда ребятишки приходили с лозунгами типа «Долой старые праздники». В школах обязательными для посещения были кружки «юных безбожников». И пионеры, и комсомольцы и словом, и делом должны были бороться с Рождеством и рождественской елкой и с ее атрибутикой. А если Новый год встречался с буржуазным символом, можно было вылететь из рядов РКСМ.
Кампания против елочных игрушек шла не только в религиозном ключе, но и с позиций борьбы с мещанством. Из советской квартиры елка, символизирующая буржуазный уют, должна была уйти навсегда. «Прихватив» с собой и елочные игрушки. Одним из массовых действий были… похороны елки. Так, на уроках рисования преподаватели предлагали школярам нарисовать елку, а потом ее надо было перечеркнуть жирным крестом.
На борьбу с Рождеством и рождественской елкой были «призваны» и советские писатели. В советской периодической печати можно было увидеть немало антиелочных публикаций.
Центральными и местными властями издавались распоряжения об изъятии из магазинов и кооперативных лавок предметов религиозного быта, рождественских атрибутов. Это касалось елочных игрушек, свечей, поздравительных открыток и т.д. В Москве 1920-1930-х гг. закрылись елочные базары, не выпускались елочные украшения. Было свернуто и их кустарное производство. Мастера делали игрушки только для своих детей.
Но у некоторых граждан душа тянулась к празднику через запреты. И люди тайком привозили в Москву небольшие елки. А некоторые наряжали вместо зеленых красавиц комнатные цветы – фикусы, алоэ или бегонию.
Большую роль в борьбе с елкой и елочными игрушками сыграл журнал «Юные безбожники», издававшийся в 1931-1933гг. Значительное место в этом издании занимала «антиелочная» и «антиигрушечная» литература, которая была крайне категорична, с воинствующей риторикой.
Дети есть дети. И им хотелось, чтобы на праздник у них была елка. И даже противодействие родителей-партийцев не могло этому помешать. Елена Боннер вспоминала, как в 1928 году требовала от родителей нарядить ей зеленую красавицу. А отчим пытался девочке объяснить «буржуазность» елки. Но от этого елка стала еще только притягательной.
В итоге кампания против Рождества и «буржуазной» елки оказалась малоуспешной. Рождество осталось для граждан страны одним из самых любимых праздников. Елка была хоть и запрещена, но желанна и очень любима. И власти накануне 1936 года вернули рождественскую елку в народ, придав зеленой красавице статус новогодней.
